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（二十八）
什麼是四正勤？「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」。「已生善念令增長」，已經生起來的善念要持續下去，繼續保持；如果今天起了善念，明天卻想偷懶，就不是念念相續。時時刻刻使善念現前，心要善、口要善、身也要善，這就是「已生善念令增長」。
住在道場裡面，每一件事都是善法，什麼時間起床、什麼時間出坡、什麼時間打坐……大家行動一致，互相關照，非做不可，促成我們非起善念不可。一場法會下來，雖然身心很疲倦，卻覺得無比清涼，為什麼？就是善念的關係。假使自己一個人住茅篷，沒有功夫、正念，可能就會偷懶睡覺，或是想入非非，或是到外面遊山玩水，不容易保持善念。
「未生善念令速生」，這就要靠發心，擦桌子、掃地，都是善法、善念，要發心做事，不要等待，佛法是積極的。處處都要為道場著想、為佛法著想、為眾生著想、為道業著想，這就是「已生善念令增長，未生善念令速生」。每天都要發心，發什麼心？發四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」凡夫眾生善與惡的念頭互相消長，善念沒有了，妄想、惡念就來了。所以，要時時刻刻起善念。「四弘誓願」就是我們修行的一個大原則，時時刻刻都要朝這個方向去努力。
什麼是「已生惡念令滅除，未生惡念令不生」？貪心、瞋心、癡心，都是惡的念頭。「令滅除」，怎麼滅？修「四正勤」來滅除惡念；最低限度要經常檢討反省，檢討自己的身口意，就像儒家所說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」「為人謀而不忠乎？」別人交代的事情，我有沒有做到？要我掃地，掃乾淨沒有？要我擦桌子，是不是只擦桌面，桌下的抽屜卻沒有擦？所以，裡裡外外、大大小小都要做到，這是最實在的佛法、是身體力行的佛法。
「已生惡念令滅除」，譬如，別人叫我做事情，就覺得不耐煩。不耐煩，就是惡念。惡念一起，心中的光明就沒有了。沒有恭敬心、沒有誠心，業障就來了。所以佛法告訴我們，有一分恭敬心，就能消除一分業障，增長一分福德、智慧。平常要經常檢討反省：「自己有沒有說他人的過失、長短？有沒有嫉妒心？」一般人看到別人有了成就，不但心生嫉妒，還說一些風涼話，這就是眾生的心、這就是惡念，是很微細的。所以，自己要經常檢討反省，做到了，心就愈來愈微細。修行要經常內照，內照，就是檢討、反省，有了貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，趕快檢討、改過，以後不要再犯，這就是「已生惡念令滅除」，這就是真正的進步。
孔子的弟子顏回「不遷怒、不貳過」，能夠做得到這些，就是修行、就有進步。什麼是「不遷怒」？譬如，受到了責備，找不到出氣筒，回到房裡就丟東西、踢桌子，這就是遷怒。被他人責備，理應要誠懇地接受指導，檢討反省，如飲甘露。如果反而起了無明、生了煩惱，又破壞東西，豈不是罪上加罪？什麼是「不貳過」？犯了錯，馬上發慚愧心，絕對不再犯同樣的過失，這就是不貳過。能夠做到不遷怒、不貳過，就是聖、就是賢，修行就有很大的進步。 佛法是心地法門，要從因地上努力。修行只有不斷地自我反省檢討，道業才能進步，師父幫不上忙，佛菩薩也幫不上忙。起了惡念，馬上念一句：「阿彌陀佛。」煩惱就降伏下去了。佛法八萬四千個法門，都是用來對治我們的煩惱；煩惱對治了，法門也要放下。假使不知道這個道理，不知道對治自己的煩惱、習氣，那就是天天都在造惡業。
所以，四正勤告訴我們：「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」假使只有正而沒有勤，沒有恆心、沒有長遠心，也不行；只有勤而沒有正，路就會走偏，也不行。所以，不但要正，而且要勤。
有些人過去就聽過、學過四正勤的道理，認為很簡單、很平常，沒有什麼，也不願落實。即使以前聽過、學過，但是沒有落實、相應，也沒有用。什麼是相應？有事上的相應和理上的相應。達到身清淨、心也清淨，就稱為相應。有了相應，就有感應。
三十七助道品是一切法的根本，是小乘、中乘、大乘共同的學處，所以，不但要背誦，更要落實修行。把三十七助道品修好了，這一生一定能夠了生死、超凡入聖。
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