transcript
show notes
（二十四）
過去，有一位法師生了重病，突然警覺：「我的修行還沒有成就，萬一這一病不起，甚至往生了，怎麼辦？」於是兩腿一盤，思惟分析：是誰在痛？是我的身體在痛、還是我的心在痛？如果是我的身體在痛，哪一個是我的身體？這個色身是地大、水大、火大、風大四大假合──頭髮、指甲、骨頭，是堅固性，是地大。既然屬於地大，就歸地，與我有什麼關係？
身上的眼淚、鼻涕、口水、小便、血液、汗等液體是濕性，屬水大，水大就歸水，與我也沒什麼關係了。身體有熱量，外面也有熱量，屬於火大，火大就歸火。出入息和一切動作，屬於風大，風大就歸風。這樣一步一步分析，把視身體為實有的執著破掉了，破除了我見，就是「觀法無我」。
我們對外境也會起執著，例如，種了一棵樹、一株花，這棵樹的葉子綠油油的，長得很茂盛，每天都要看幾次；這花又香、又鮮豔，每天都要欣賞幾次，這也是執著。
要對治對外境的執著，也是思惟諸法緣起、緣起性空，外在的境界也是地、水、火、風四大假合……思惟此理來破除我們的執著。樹的皮、葉子、根、花、果子……屬於地大；既然是地大，就歸地。樹的本身就有水分，水大就歸水。樹也有熱量，例如會有野火燒山，是因為風一吹，樹與樹互相磨擦而起火了。所以，既然樹也是地、水、火、風四大假合，地大歸地、水大歸水、火大歸火、風大歸風，就把這棵樹空掉了。無論是一枝草、一株花、一棵樹……一切山河大地、花草樹木，都是地、水、火、風四大假合。分析到最後，外面什麼都沒有，也是畢竟空。
所以，內四大是空、外四大也是空，就是這樣來破除我們的執著。經常重慮緣真，執著破了，就證到空性。證到了空性以後，無論看到什麼東西，都不會起貪愛。
這位法師繼續思惟：「既然不是身體痛，那是心在痛嗎？哪一個是自己的心呢？」一般人認為受、想、行、識是實在的，執著種種感受。有了好的感受，就拚命去追求；追求不到，可能心中就起了種種煩惱，甚而進一步造作種種惡業。譬如，有些人為了吃一頓美食，跑很遠去買菜、買配料，還要買最好、最新鮮的，為什麼？因為貪著味道。想想看，為了買一個東西，就有這麼多的麻煩。如果路上不小心出了車禍，翻了車、受了傷，都是為了吃一點東西、都是為了追求感受的快樂，實在得不償失！世界上的戰爭、社會上的動亂，都是因為貪財、貪色，為了吃、為了穿、為了享受……所以，執著「受」是害人的根源、是墮落的根本。
所以，觀受也是無我、也是空，沒有自性。舉例來說，喝咖啡感覺很好、很快樂，這是一種樂受；不喜歡喝咖啡的人，一口都喝不下去。到底咖啡好喝、還是不好喝？如果咖啡是好喝的，任何人都會覺得好喝，但是，我覺得好喝，其他人卻不一定覺得好喝，所以，受是虛妄不實的。
又譬如，有些人起初喜歡吃大魚大肉，認為大魚大肉很好吃，假使這一餐沒有大魚大肉，就吃不下飯。學佛了以後，知道要發心、要戒殺、要放生、要吃素，經過十年、二十年……慢慢養成習慣了，吃粗茶淡飯，感覺又香又甜；吃大魚大肉，反而覺得是臭的。
我們想一想，過去吃大魚大肉感覺很好吃，現在吃大魚大肉覺得很腥、不好吃；過去吃青菜蘿蔔、粗茶淡飯，感覺沒有味道，現在吃粗茶淡飯、吃青菜蘿蔔，感覺很有味道，又香、又甜。同樣是這張嘴巴、同樣一個舌頭，為什麼以前感覺好吃，現在感覺不好吃？以前感覺不好吃的東西，現在又感覺好吃？就證明感受是虛妄的、是空的。
這樣子去分析觀察，受陰是苦、也是空。受也是一個法，所以觀法無我，觀受也是無我，空無自性。一一來分析觀察，就明白不論苦受、樂受、不苦不樂受，都是空。
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl7fjk84j01ga01wm8pio195l/comments
