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提到中文圣经，华人信徒最熟悉的莫过于《和合本》。百余年来，它不仅是跨越地域的信仰纽带，更塑造了我们读经、祷告与背诵的“母语记忆”。在特定的历史时期，神借着《和合本》深深祝福了普世华人教会。然而，随着中文自身的演变以及对圣经更加深入的研究，当代读者也渴望在忠于原文的基础上，拥有更符合当代人语言习惯的圣经译本。历时二十余年、凝聚七十多位华人学者与教牧心血的《环球圣经译本》，便在这个背景下应运而生。今天，我们特别荣幸邀请到著名旧约圣经学者、中华福音神学院前院长赖建国老师。赖老师不仅是教牧信徒深为敬重的圣经学者，也是推动环译本事工的核心成员。
1. 简介《环球圣经译本》。
2. 听说环译本最初只是想在《新译本》的基础上加以修订，后来却变成了一个全新的译经计划。这中间发生了什么？是什么让团队下定决心"重新来过"？
3.这个译本背后有七十多位华人圣经学者、教牧和中文学者参与，前后走过了很长的路。回顾这段历程，有没有哪些时刻或哪些人（比如容保罗牧师）让您特别难忘？
4.谈到中文圣经，就绕不开《和合本》。一百多年来，华人信徒背的是和合本、祷告用的是和合本的语言，很多人对它有近乎"母语"般的感情，甚至觉得换译本就像换了一本圣经。您自己也是读和合本长大的，您怎么看待华人对和合本的这份特别感情？新译本的出现，是要取代它，还是另有定位？
5. 您在讲座中提出，好的翻译要"信、雅、达"，好的圣经译本则要能兼顾"研究、灵修、宣讲"三方面。对普通信徒来说，一个译本"翻得好不好"到底体现在哪里？能不能举一两个例子？
6. 环译本有一个很受欢迎的特色，就是"鉴、译、解"三类注释。对不懂原文的读者来说，这些注释能带来什么帮助？会不会太深、太学术？
7. 有些译文的改动会直接触动信徒熟悉的经文，比如约翰福音1:14从"独生子"改译为"独一爱子"，主祷文从"不叫我们遇见试探"改为"不要让我们陷入试探"。做这类改动时，团队怎样在"忠于原文"和"照顾读者感情"之间取舍？有没有哪一处是内部争论最激烈的？
8. 环译本把一些传统音译的词按意思翻了出来，比如但以理书的"弥尼，弥尼，提客勒"译成"数了，数了，称了，分裂了"，"隐基底"译成"羊泉地"。这样翻译，您希望读者得到怎样不同的阅读体验？
9. 迷失的羊的比喻里，传统译本说牧人把九十九只羊"撇在旷野"，环译本译作"留在牧场"——一词之差，给人对天父的印象却很不一样。翻译是不是也在塑造我们的神学和对神的认识？
10. 对已经用惯和合本的牧者和主日学老师，您会建议他们怎样使用环译本？是换过来，还是对照着读？在讲台上引用不同译本，需要注意什么？
11. 现在也有和修本、新汉语译本、中文标准本等新译本陆续面世。译本多了，会不会让信徒无所适从？您怎么看这个"译本百花齐放"的时代？
12. 最后，展望未来：您对环译本在全球华人教会中的使用有什么期待？如果请您对还没有翻开过这个译本的听众说一句话，您会说什么？