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为什么要在当下重提九十年代末的“身体写作”浪潮？
陆陆续续研究了半年多，一个阶段性结论是：
自改革开放以来四十多年的社会主义现代化进程中，“身体写作”是由都市女性主导，对“现代性”问题的一次集中催吐（并非批判或反思）。
在上世纪末席卷全国的“身体写作”中，卫慧和棉棉是两位代表性作家。她们的《上海宝贝》和《糖》如今读来一点也不过时。
打个比方，前者像在看美剧《欲望都市》，《糖》则是中国版的《猜火车》。
这两部舶来的影视剧作品，在国内从来不缺年轻观众，一代又一代，从中寻找自己生活的共鸣。
那么，为什么《上海宝贝》和《糖》被遗忘了？
本期节目分为三个部分，第一部分是文本分析，主要讲《上海宝贝》和《糖》这两本小说写了什么、怎么写的，有哪些异同？
第二部分是历史/社会分析，回到九十年代末的历史现场，还原一下“身体写作”横空出世的那个年代的盛景和乱象，作品、作家与出版方、媒体、政府和读者之间的互动。
第三部分则是文学史梳理，看到“身体写作”诞生背后的海派文学和女性文学传统，并回答两个重要问题：
1.身体写作为什么在世纪初一步步走向衰亡？
2.纵观世界文坛，身体写作本应有哪些可能？
主播：郦影
小红书@虚构郦影
QS前20硕、211中文系辅修
采访过一些作家，入围过几个文学奖
时间轴：
1.九十年代末的“身体写作”声势浩大 01:18
媒体“美女作家”VS学界“七十年代生的新新人类”
文坛的推动：宗仁发、李敬泽、谢有顺都是当时的弄潮儿
网络写手的加入：木子美、九丹剑走偏锋、刹不住车
大众读者的狂欢：《上海宝贝》半年内6印，销量逾11万册
风靡海外总版税收入6000万（许子东）
2.《上海宝贝》和《糖》两部代表性作品的异同 04:35
中国版《欲望都市》VS《猜火车》
《上海宝贝》的重点是“世纪末的上海”
《糖》的作者棉棉是国内亚文化场景的教母
前者是对新中产意识形态的迎合、崇尚西方
后者是middle-class broke kids对父辈的反叛
3.为什么“身体写作”的浪潮始于上海？13:36
“身体写作不新鲜，三十年代的海派文人都玩过”（施蛰存）
施蛰存何许人也：民国新感觉派三杰、鲁迅口中的“洋场恶少”
“十里洋场”的上海自古以来是中西文化交汇处
张资平、叶灵凤为代表的性爱小说
4.为什么是九十年代末？15:45
1995年第四次世妇会在北京召开，法国哲学家西苏《美杜莎的笑声》
五四以来的女性文学推陈出新：启蒙话语-婚恋家庭-个人化写作 18:18
文学期刊的市场化转型，《人民文学》和地摊小报同台竞争 20:47
愁死了中腰部期刊的主编们：《作家》《小说界》《萌芽》
5.“身体写作”如何一步步走向衰亡？23:49
畅销书市场兴起了，薪资微薄的专业作家看到了曙光
春风文艺出版社“布老虎”品牌是时代旗手
卫慧、棉棉两位女作家的刻意炒作
致命一击：政府出台禁令
为什么贾平凹的《废都》解禁了，《上海宝贝》却没有？29:13
6.“身体写作“本应有哪些可能？32:06
对社会主义现代化进程里都市人精神困境的描摹，现在读来也不过时
卫慧的问题：一味拥抱现代性、崇尚西方，缺乏反思和批判
棉棉的问题：用女性特有的感性把握世界，也因缺乏自我审视而落入男权的窠臼
“身体写作”不应局限于性和身体
世界文坛提供了三条可借鉴的路径：35:30
耶利内克路径：性的恐怖、对精密理性体系的反抗
法国女作家路径：新小说、社会性自传
阿特伍德路径：身体政治、反乌托邦
推荐阅读：
书籍《都市旋流中的海派小说》吴福辉
论文《小城镇叙事、泛意识形态写作与不及物性——七十年代出生作家的美学思想考察》梁鸿
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节目制作：郦影
联系：xugouliying202210@163.com
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